Список должностных лиц государственной канцелярии в Египте
Во главе ее стоял управитель дивана: раис, или му-тавалли, или сахиб, или мушидд. У него было двое непосредственно ему подчиненных и ближайших помощников: мухарридж, который производил выписки из бумаг, и мутасаффих, которому поручалось прочитывать исходящие бумаги.
Секретарей в диване было пять: для внешней корреспонденции — мукатаба ила-л-мулук; по приему и рассмотрению жалоб — таукаит ала-л-кисас; ведавший назначением высших служащих и оглашением с минбаров государственных распоряжений для всеобщего сведения; секретарь для ведения корреспонденции с государственными чиновниками в провинциях, мукатаба, или умара ад-даула ва-кубараиха, включая и назначение низших служащих, выписку паспортов, принесение клятвы и т. д., и секретарь для составления дипломов на владения — манашир. В диване имелись еще четыре должности: копировщик (насих), заведующий образцами текстов, архивариус (хазин), хранивший оригиналы всех входящих бумаг и документов, и привратник (хаджиб).
Для секретарей наиболее ответственных ведомств составлялись специальные трактаты, .своего рода инструкции, среди которых большой известностью пользовался объемистый труд государственного секретаря при мамлюкском султане ал-Малик ан-Насире—Фарадже-ал-Калкашанди, непосредственно ведшего переписку с Золотой Ордой по поручению своего государя.
От лиц, занимавших секретарские должности как в низших палатах, так и в различных государственных канцеляриях, требовалось и безукоризненное знание иностранных языков, так как не только внешняя дипломатическая переписка должна была вестись на языке того государства, правителю которого она адресована, но и внутренние дела, фирманы и всякого рода распоряжения составлялись на языке той народности или племени, которого они касались.
С этой точки зрения большой интерес представляет также диплом секретаря монгольских указов, приводимый Хиндушахом и хранящийся в Архиве востоковедов Института народов Азии. В дипломе прямо говорится: «Мы признали одним из условий искусного управления давать для каждого народа распоряжения в письменном виде на его родном языке». В государственных канцеляриях Золотой Орды секретари вели переписку не только на монгольском, но и на арабском, тюркском, персидском, уйгурском и русском языках, причем секретари для составления таких бумаг имели соответствующие названия.
В своих обращениях к должностным лицам своего государства золотоордынские ханы упоминают «писцов-палат» (диван битикчилар), причем ставят их почти во-всех случаях после лиц духовного звания и перед таможенниками. У Тимур-Кутлуга читаем: «казням и муфтиям внутренних городов, их шейхам и суфиям, писцам палат, сборщикам и таможникам».
У Тохтамыша читаем: «Бек-Хаджию ...духовным за-коноведцам, настоятелям, старцам, секретарям палат». У Саадат-Гирея: «духовным судьям, ведателям. метрик, секретарям палат». В митрополичьих ярлыках:, «ордынским улусным всем и ратным князем и волостным даругам и князем, писцам и таможникам». Любопытный случай приводит Хаммер: «Войско кипчаков было разбито (речь идет о нашествии Тимура.— С. 3.). Многие нашли смерть, которой хотели избежать,, в волнах Сейхуна. Помилован был только секретарь, ему не только даровали жизнь, но и пожаловали должность». Итак, даже неумолимый Тимур, прославившийся своей жестокостью, с уважением относился к лицам такого звания, хотя бы и были они из стана врагов.
У Шпулера мы находим указание, как торжественно» обставлялся обряд чтения письма, привезенного хану послами иностранного государства (из России): «В то время как переводчик, читавший письмо хана... сидел на. специально приготовленном для него сидении, покрытом дорогими собольими шкурами, князь со своими приближенными должен был стоять. После прочтения он бил челом и становился на колени». Лицам дипломатического ведомства было присвоено-право носить особую почетную одежду в соответствии с их рангом.
Огромные пространства восточных государств того времени, огромные расстояния между их политическими и административными центрами требовали для внешних и внутренних сношений четко налаженной службы связи. И такая служба существовала во всех восточных государствах—это была почта, или барид. Возникла эта служба связи, видимо, в очень давние времена — есть сведения о почте уже в древнем Египте. По мнению А. Меца, почта возникла в каком-то одном месте, ибо как византийская, так мусульманская и китайская подстригали своим лошадям хвосты как особый отличительный признак почты.