Мамлюкский Египет
Мамлюкский Египет, экономически самое развитое и централизованное государство Ближнего Востока, выдержал натиск как западных, так и восточных завоевателей. Мощное и дисциплинированное войско египтян, поддержанное хорошо организованной государствен-ной системой, сумело отстоять независимость Египта, его культуру и развитие. В этой борьбе Египет не только не уступил своих позиций, но значительно окреп как государство и упрочил свое международное положение.
Дипломатические сношения с Золотой Ордой, только что выступившей на международной арене как самостоятельное государство, явились результатом упомянутых событий и привели к установлению тесной дружбы. После Бату и кратковременного правления ханов Сартака и Улагчи на престол Золотой Орды вступил Берке, третий сын Джучи, один из самых крупных деятелей в истории этого государства. Именно при Берке улус Джучи настолько окреп как независимое от Великого хана государство, что мог уже вести фактически вполне самостоятельную внешнюю политику, считаясь только со своими интересами. Надо отметить, что, несмотря на все завоевания, сделанные Бату, и влияние его в Монгольской империи, он должен был все же признавать авторитет Великого хана и государство его было или считалось одной из частей (улусов) этой империи. Прибывающих из других стран лиц, всех посещающих его Бату неизменно отправлял ко двору Великого хана.
Берке стал править независимо от Великого хана Монголии в период кровавой междоусобицы Хубилая и Арикбуги, умело используя в своих интересах создавшееся положение. Не следует забывать, что еще и Бату для возведения Менгу-хана на престол Великой Монголии поручил Берке осуществить это и поставил его во главе отборного войска. Следовательно, уже в юные годы Берке был крупной фигурой в государстве. По сообщению историка Джузджани, Бату относился к Берке с большим уважением, утвердил за ним командование армией, пожаловал ему земельный удел (икта) и выделил свиту (атба). Когда настало время обучить Берке корану, выбрали одного из мусульманских имамов в городе Ходженде. Берке посещал в Бухаре мусульманских ученых и неоднократно беседовал с ними. Там же произошло и принятие им ислама от суфийского шейха Шамс ад-дина ал-Бахарзи, ученика Наджм ад-дина Кубра, как сообщают Ибн Халдун и ал-Айни. По словам известного историка XVII в. Абулгази, Берке принял ислам в Сарайчуке от прибывших туда караванщиков. Как бы ни было обставлено принятие Берке ислама, для нас важен сам факт, о котором сообщают многие авторы.